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三谱学之弊（第1页）

三、谱学之弊

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从沈约的上书建言和王僧孺的整理、汇集谱书，足见崇尚谱牒本是门阀制度的反映，但其造成的弊端也是门阀士族所难以预料和难以避免的。

诚如唐代史家柳芳所论：

夫文之弊，至于尚官；官之弊，至于尚姓；姓之弊，至于尚诈。

隋承其弊，不知其所以弊，乃反古道，罢乡举，离地著，尊执事之吏。

于是乎士无乡里，里无衣冠，人无廉耻，氏族乱而庶人僭矣。

故善言谱者，系之地望而不惑，质之姓氏而无疑，缀之婚姻而有别。

山东之人质，故尚婚娅，其信可舆也；江左之人文，故尚人物，其智可舆也；关中之人雄，故尚冠冕，其达可舆也；代北之人武，故尚贵戚，其泰可舆也。

及其弊，则尚婚娅者先外族、后本宗，尚人物者进庶孽、退嫡长，尚冠冕者略伉俪、慕荣华，尚贵戚者徇势利、亡礼教。

四者俱弊，则失其所尚矣。

[11]

在历史发展中，有些现象常有相似之处。

柳芳所论的这些“弊端”

，在整个门阀时代都是挥之不去的。

这可以从唐代的谱牒之学中得到进一步证明。

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